大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乡土社会礼治与法治的优劣的问题，于是小编就整理了3个相关介绍乡土社会礼治与法治的优劣的解答，让我们一起看看吧。
其一，熟人社会。
由于传统的乡土社会以农为生，故农村人口依赖着土地与农业，黏着在土地之上，世代定居，在空间上形成了一种“面对面的亲密社群”，“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，人们生于斯死于斯，相互之间熟悉而信任，在这一熟人社会中，契约与法律让位于信任与礼俗。
其二，礼治社会。
“乡土社会是‘礼治’的社会”，它是依靠世世代代所积累下来的经验进行社会治理的社会，社会通过教化使人们对礼产生敬畏之感与服从之心，不同于法治社会，礼是人们主动服从而非外在限制，对礼的违背不仅会遭到别的唾骂与指责，更会受到自己内心的谴责，“十目所视，十指所指，即是在没有人的地方也会不能自己。”
其三，差序社会。
礼”是古代社会以封建伦理来约束社会成员的一种行为准则和道德规范，它包含国家和社会的各个方面。“礼治”的本质就是通过“礼”，建立和谐的社会秩序和等级秩序。
“礼治”思想从其形成到成为封建社会的正统治国思想，经历了各派学家的继承与发展，也经历了各代的治国实践经验的丰富。
“礼”作为千百年来主导中国社会发展方向和人民生活秩序的理论标准，代表了中国封建社会最强大的统治力量。因此，“礼治”也是中国封建社会中最突出、最具特色、最持久的治国思想。
乡土中国礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治，是礼治，原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，即满足社会中各分子的生活需要。
礼治可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样的有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。
所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的方法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制个人了。
这其实就是法律。也就是所谓“法治”礼是传统，是整个社会历史在维持这种社会。
礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
到此，以上就是小编对于乡土社会礼治与法治的优劣的问题就介绍到这了，希望介绍关于乡土社会礼治与法治的优劣的3点解答对大家有用。
