大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法治社会的三个内涵的问题，于是小编就整理了4个相关介绍法治社会的三个内涵的解答，让我们一起看看吧。
1、“法治精神”的内涵丰富精辟，它主要包括法治的善治精神、民主精神、人权精神、公正精神以及和谐精神。“法治精神”是十七大报告的一个新提法，是继十五大提出“依法治国”之后，又一个具有战略性号召力的新概念。
2、善治精神：提高依法行政水平，善于运用法律、法治手段解决经济社会发展中的热点、难点问题，依法促进民生问题的解决，确保依法治国基本方略的深入实施。
3、民主精神：扩大社会主义民主，更好保障人民的权益。公民政治参与有序扩大。全社会法制观念进一步增强，法治政府建设取得新成效。基本民主制度更加完善。
4、人权精神：一切权力属于人民，并由人民依法行使；坚持公民在法律面前 一律平等，维护法制统一、尊严、权威；尊重和保护人权。
5、公正精神：从法律建设、制度建设、政策手段、工作方式等方面，依法建立以bai利公平、 机会公平、 规则公平、 分配公平为主要内容的社会公平保障体系， 实现社会公平正义。
法制，又称为“依法而治”和“以法治国”，是一种对法律存在目的的认识和信念，狭义的法制认为法制即法律制度，详细来说，是指掌握政权的社会集团按照自己的意志、通过国家政权建立起来的法律和制度；广义的法制是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度，是政府管理国家、管理社会的工具。
法制不仅包括法律制度，还包括法律实施和法律监督等一系列活动和过程，其与保护民主自由的法治是有区别的。
这个问题首先就是错误的，法律也是人定的，执行还是人在执行！应该是法制和德治是否能够并行与同一个社会？当然可以！而且对社会治理更优越！人类社会开始，一直都是德治的，后来，随着人性的沦落，才有法治的出现！回归德治，是人类文明的具体体现！
人治是指个人或少数人因历史原因掌握了社会公共权力，以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段，对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制。人治是儒家学说倡导的一种的治国理论，被封建统治者长期奉为正统思想。法治是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。法治是一个多层次的概念，它不仅包括法律制度，而且包括法律实施和法律监督等一系列活动过程。
法治与人治区别很大的，①两者基础不同，人治建立在个人专断与独裁基础上，而法治是建立在民主的基础之上。②两者特点不同。人治呈现出随意性、多变性的弊端，造成社会的不稳定。而法治具有统一性、稳定性、权威性的特点，以国家强制力为后盾，能有效地制裁违法行为，保证社会的稳定和有序发展。③二者体现的原则不同。人治体现不平等的原则，而法治体现平等的原则。法治是具有特别价值内涵的法制，即以自由、民主、平等、人权为精神的法制秩序。
人类社会都是从人治开始的，随着社会的发展逐步产生法制制度，到现在已经是法治社会为主了，肯定是法制优于人治。党的十五大将进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法治，依法治国，建设社会主义法治国家，确定为政治体制改革的主要内容。法制在与人治的关系上，法治明确地与人治相对立，有人治无法治。而法制可以与人治共存，可以有“人治下的法制”。法治需要市场经济、民主政治等环境，法制则可以在各种政治、经济、文化体制中存在。
在”天人合一”或主观与客观相一致之前，都是法治与人治存在一个社会之内。在天人合一之前，”法”都是统治阶级或统治者为维护其统治地位的需要而制定的，虽开始都与天道规律与辩证理的支配相一致，但当社会提高发展时，常是主观落后于客观而不能适时变法，主客观相分离，就要出错遭灾受到客观规律惩罚报应，直到能“回头”而按道法新需要改变或重新制定法律法规时才会停止，而从大乱又走上新大治。故古人认为“善”是无不及更无过度。如美国民主体制，曾使社会经济技术迅速提高发展，如今经济严重危机与社会混乱，就是民主政体需要提高改变了，不变其危机混乱就不会停止。是以，认知天道规律与中国阴阳五行辩证法理，才是逐渐走上”全面依法治国”和实现稳定和平发展的关键所在。
法治就是为了更好实施人治，人可以通过改变法来实现治理，就好像开飞机一样，法治就是自动驾驶，但是遇到特殊情况，就需要手动控制，这就是人治。因此，法治和人治是可以共存的。
法制社会状态下法律与道德相辅相成，缺一不可。从其内涵上理解，法律是由国家制定并强制执行，代表最广大人民的意愿和根本利益。而道德是人们约定俗成的行为规范，需要的是根植于内心深处的修养和良好的品质！我国是发展中国家，虽说法律在逐步健全与完善，但也有法律管不到的地方。比如拾金问题、助老敬老问题等等。所以中华几千年来优秀的文化传承仍须代代相传，薪火相承！
法制是法制，道德是道德。分开来风马牛不相通，当然融入到某些领域也有互相牵制的瓜葛。
首先法制再健全，他不能完全约来人的道德。所以有无理无据还能打赢官司，所以有打赢了官司仍无法拿回自己的财产，这里面就是法制再健全的，但他是死板的冰冷的无情的，受人的思想感情善恶来左右支配的影响较大。
而道德是人的单独不受支配的内心情感，有人性善，有人性恶。性恶之人抢、夺、杀，道德可以约束，却不能阻止发生。而发生之后，又必须有法制来制裁，惩罚。所以人们要求以法制来体现公平公正。
而法制上的公平公正，又由人来裁决。人是感情群居动物，由人来裁决法制上的公平公正，又因个体善恶情感，道德情怀产生认知差异。
所以说法制再健全还是要道德品质来约束社会的某些公德良序。而道德风气再好，人心也是复杂多变的，必须健全的法制来打击，违法犯罪，作奸犯科，为虎作伥等。
说来说去，又说糊涂了，说法制与道德没关系，似乎又是紧密相连，相辅相成的。
其实，我们稍想一下就知道这个问题的本意就是：假设法制可以无比健全，那么就能完全遏制罪恶的发生，那么道德就显得不必要了。
动物相残的行为并不罕见，但是都没有哪个物种像人类这样花样百出。
作恶多端这个词真的是人类专用。
人类的恶行其实也根源于人类本身，人类与其他物种相比，具有超强的自我意识，这就是思想的自由，自由也正是罪恶之源。
思想自由的结果就是敢想敢干，因此，人类有很多超出生存需要的贪欲和暴行。
人类同时也意识到，在没有外部危险的情况下，这种种族内部的争斗也对每个人的生存造成威胁，所以必须要有秩序。否则，每个人都整日不得安宁，无时无刻不生活在焦虑和恐惧之中。
打猎的时候，背后暗恋你老婆的龟孙子趁机给了你一梭镖。
到此，以上就是小编对于法治社会的三个内涵的问题就介绍到这了，希望介绍关于法治社会的三个内涵的4点解答对大家有用。
