大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于窦娥冤与法治社会的问题，于是小编就整理了4个相关介绍窦娥冤与法治社会的解答，让我们一起看看吧。
在【滚绣球】一曲中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨。她悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”她痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。
这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。这里的天地是现实的象征，鬼神是人间统治者的象征。对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。
这段运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。
本段文字从修辞格来看对偶、对比、借喻、借代均有。“清浊”为借喻，“盗跖”“颜渊”为借代。
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。
第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”），是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。
窦娥在杀气腾腾的气氛中身戴枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。【端正好】一曲，由窦娥诉说自己无辜受刑，冤屈之大可“动地惊天”。【滚绣球】一曲，是她在绝望之中迸发出来的呼号。她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。
【滚绣球】一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表现。
第二部分（“刽子云”至“负冤衔屈”），是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。
三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了浪漫主义手法。
其一，是当时社会人民怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径；充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败. 其二见证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛； 着力表现主人公至死不屈的斗争精神. 其三，吻合民众善恶有报心理， 充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。引起观众强烈共鸣. 其四 表现作者鲜明爱憎和思想的人民性六月雪是元朝戏剧作家关汉卿著名剧作《窦娥冤》里的故事，说的是故事主角窦娥受无赖张妒儿威逼成亲不从，反遭诬陷，被官府判斩刑，行刑那天，窦娥为表白自己冤屈，指天为正，六月飞雪三尺淹其尸，楚州大旱三年，后一一应验证明窦娥之冤。
六月雪是元朝的
《窦娥冤》又名《六月雪》，是元代戏曲大家关汉卿的作品。作品以窦娥深受冤屈，并被斩首为主干，反映了古代社会的人情世故和法治环境。剧中窦娥冤情最后得以伸张，凭借的并不是神仙皇帝，而是高中进士以后被皇帝赐尚方宝剑、担任八府巡按的父亲窦天章。
窦娥因为有天大的冤屈，所以连老天爷也看不过去，所以用盛夏时节天将大雪来缅怀窦娥，并警示昏聩不堪的官员。因为这个戏曲的广泛流传，民间就用窦娥来代指一切蒙受不白之冤的情形。而窦天章代天巡狩，替女儿伸冤的这个情节，在后期的很多戏曲中都被套用。某人遭受委屈、遭到陷害，求告无门，最后只能寒窗苦读，辛苦求官，只有做官掌权之后，公平正义才会得到维护。
到此，以上就是小编对于窦娥冤与法治社会的问题就介绍到这了，希望介绍关于窦娥冤与法治社会的4点解答对大家有用。
