大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于礼治社会和法治社会区别的问题，于是小编就整理了3个相关介绍礼治社会和法治社会区别的解答，让我们一起看看吧。
《乡土中国》根据当代著名社会学家费孝通所讲的“乡村社会学”的课程讲义整理而成，于1948年首次出版。全书由14篇文章组成，作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。《礼治秩序》选自第八章，通过对“法治”和“人治”这对名词内涵的界定，引出维持中国乡土社会运行的秩序——“礼治”，并作出了全面翔实的说明。
礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治，是礼治，原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，即满足社会中各分子的生活需要。

法治秩序的建立
法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构还有思想观念上还得先有一番改革。
如果在这些方面不加改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却先已发生
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
“礼治”其实就是通常所说的“人治”，并认为“礼治”是维护乡土社会的根本秩序。首先，作者由“人治”与“法治”一对概念入手，辨明这两个概念的内涵和区别的基础上，认识到“人治”这一概念存在模糊性，容易引起歧义，所以提出了“礼治”这个概念来代替“人治”；
其次，作者就“礼治”开始展开论述，借助“传统”等概念阐明了“礼”是一种行为规范的基础上，提出“礼”不同于“法律”和“道德”这种外在的力量，而是一种自觉地主动地服从传统的内在力量，进而表明了“礼治”的内在逻辑要求它必须在乡土社会这样稳定的社会中才能出现；
最后，作者再一次重申“礼治”就是所谓的“人治”，并强调礼治秩序是乡土社会的特色。
到此，以上就是小编对于礼治社会和法治社会区别的问题就介绍到这了，希望介绍关于礼治社会和法治社会区别的3点解答对大家有用。
