大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于德行天下法治社会的问题，于是小编就整理了2个相关介绍德行天下法治社会的解答，让我们一起看看吧。
华东政法大学。笃行致知，其含义是以自己踏实的态度，认真实践，积极探求科学知识，追求科学真理。
明德崇法，其含义是要崇尚完美的德行，追求法治；这和中国实行“依法治国”、“以德治国”的方略相衔接，将国家的治国方略和学校的校训结合起来，正说明了，该校作为一所以法学教育为主、兼有其他管理类学科教育的著名院校，她的历史使命所在
孔子讲了两种理想社会状态：一种是大同社会；一种是小康社会。
孔子所说的“大道之行”，指推行古代尧、舜的圣贤之道。
尧是一位很贤德的帝王，在他的治下，不仅天下太平，人人称颂，还把帝位禅让给了德才兼备的舜。而舜也不负众望，继续把天下治理得井井有条，史称“太平盛世”。之后，舜把帝位禅让给了善于治理水患的大禹。可见，尧、舜都没有把天下作为自己一家一姓的天下，而是将其作为天下人的天下。
因此，孔子对他们推崇备至，认为他们做到了“天下为公”，可以把那样的“太平盛世”，作为人类未来的美好理想。那时候的社会，老年人能够安度晚年，青壮年能够有用武之地，少年儿童能够快乐成长，男人能够尽到自己分内的责任，女人也能够有一个好归宿。人人没有私心，不会将财物据为己有；人人出力，不会处处想着为自己谋利。没有人怀着奸诈之心算计别人，盗窃、作乱和害人的事情不再发生，路不拾遗，夜不闭户。这样政治清明，百姓安居、无忧的社会，真正实现了“仁义礼智信”的全面施行。
可以说，这样一个社会，就是孔子追求的理想世界。
然而，“大同”世界，只是孔子对上古尧、舜时代高度崇敬与对人类未来美好憧憬的产物，是中华儿女不断追求的理想社会。直到孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，还以“天下为公”来唤起民众。所以，从这点上来说，他的大同思想影响了一代又一代的中华儿女。这不仅是孔子的理想，还是人类社会的共同理想。虽然，我们目前无法企及，但是，我们追求的脚步却永不停歇。
此外，“小康”社会，是孔子退而求其次的社会状态。
孔子认为，在禹、汤、文、武、成王、周公执政时期，社会达到了这个状态。虽然，人们各自也有私利，但是，仁义礼智信却没有缺失。而且，为了能实现自己的理想社会，孔子殚心竭虑，带着弟子周游列国，游说各国诸侯，希望自己的思想能得到各国的认可，但事实证明，那只是他自己的一厢情愿。
孔子心中的理想社会就是大道沧沧的社会。当然，在那个时期是周，周之前的时候尧舜时代也是大道沧沧的。就是仁义礼智信做的都很好，甚至往上已经上升到道的时代。
上古时代，天下大道沧沧，尧舜的德行天下皆知。不光是儒家，道家经典中也说到了尧舜的德行。然后周时代虽然有些分崩离析，但是仁义之气时仍然和浓厚的。楚庄王止戈为武，宋襄公仁义之师都看得出来。当然这个时期离孔子心中的理想社会已经有些远了。
先道，道坏用仁，仁坏用义，义坏用礼，然后是智和信。这样的顺序，所以宋代兴仁，以主动提起仁气来引领时代，获得了极大的发展。后来明用礼，但是这些时候离开孔子的心中的理想时代都已经很远了。理想的社会，仁义礼智信是都要有的。而且外化为道，即天下大道沧沧，人人行善积德。当然，提倡仁义礼智信至少方向是对的。
仁义礼智信本质为人乘宗教，就是投人的五条戒律，仁为不杀生，和放生，义为不偷盗和布施，礼为不邪淫和劝人戒邪淫，智为不饮酒和劝人不饮酒，笃信正法，信为不妄语，劝人实语言，这些要求中仁礼二德为持好了戒福报最大，败坏了戒律业障最大的，一如生活中一样。杀业和邪淫业障最大，杀业短命败财，邪淫人贱多病多愚。因为杀败富气，淫败贵气
到此，以上就是小编对于德行天下法治社会的问题就介绍到这了，希望介绍关于德行天下法治社会的2点解答对大家有用。
