大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为政以德在法治社会的问题，于是小编就整理了3个相关介绍为政以德在法治社会的解答，让我们一起看看吧。
为政以德的现实意义如下，
惟贤惟德，能服于人。为政以德，一直是中华民族的文化精髓，是适应社会发展潮流而设计的治国方略，其思想精精髓及合理内核具有极高的现实价值意义。在当今社会，依法治国是社会制度的主要本体，而为政以德可以很好的弥补法治中的缺略，完善现实生活当中人情思想问题，提高社会的诚信度，增加人民的幸福感。以德感化人心，从现实角度改变社会风气。
中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点，就是坚持依法治国和以德治国相结合，强调法治和德治两手抓、两手都要硬。既讲法治又讲德治，必然要求领导干部自身讲政德、立政德。在道德建设方面，领导干部必须是头雁、标兵、榜样。领导干部只有坚持以德修身、以德服众，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守，才能有效推动社会道德建设，为法治提供坚实道德支撑。
领导干部一定要明大德、守公德、严私德，在道德建设方面率先垂范、身体力行，多积尺寸之功，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身、正心明道、防微杜渐，切实把人民赋予的权力用来造福人民，始终保持人民公仆的本色。
中国传统法制以“礼法结合”为特征。
这一特征不是一蹴而就的。西周“以德配天”“明德慎罚”的法制思想是这一传统特征的开端；春秋战国时期，“礼崩乐坏”，法家思想占了主导地位；秦朝法制以法家思想为指导思想；汉承秦制，法制是法家的，但汉初思想为“无为而治”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在此影响下，法律开始了儒家化的过程，“春秋决狱”就是儒家化在司法上的体现；魏晋南北朝进一步儒家化；隋唐时期，儒家化的法律成熟，并结出丰硕成果《唐律疏议》。至此，儒家化的法制观念确立，并一直延续至清末。
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