大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于社会主义法治文化指导思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍社会主义法治文化指导思想的解答，让我们一起看看吧。
汉朝的法制指导思想的背景：汉高祖高汉武帝即位之前的六十年间，法制指导思想：黄老的“无为而治”居统治地位，辅之以儒、法思想。
为避免重踏秦二世灭亡之覆辙，以及巩固统治.恢复和发展经济的现实需要，加之深受一批鼓吹道家学说的大臣的影响，从刘邦到汉景帝的汗初统治者，奉行黄老学派的“清静无为”思想，采取“轻摇薄赋”.“约法省刑”的“与民休息”政策，从而缓和社会矛盾，和恢复经济发展。
至汉武帝在位时，中央政权日益巩固，社会趋于稳定，整个社会逐渐形成大统一的局面。
面临新的社会形势，汉朝统治者希望以一种扩展进去的积极政治学说取代汗初的“无为”黄老思想，化解社会矛盾，巩固中央专制主义政权。
董仲舒应时改造儒家理论，儒家强调皇帝的权威，而董仲舒利用神权使这权威合法化。
董仲舒在法律方面，主张“大德而小刑”，德主刑辅。董仲舒的理论学说是在先秦儒家基础上，吸收各家学说中有益成分的以儒法合流为特色的一种新的思想体系。
董仲舒注视主张的“德主刑辅”. 礼法结合的思想被汉武帝采纳，并以此为核心，形成封建正统法律思想，影响了以后各朝代的法律制度。
公元前206年,刘邦攻入咸阳，宣布废秦苛法与百姓“约法三章”，“杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。 这是西汉立法的开端“约法三章”。
建立西汉王朝以后，面对新的形势，刘邦感到“三章之法不足以御奸”，于是命丞相萧何参照秦律制定汉律.萧何在秦六律的基础上增加《户律》、《兴律》、《厩律》三章，合为九章，称《九章律》。《九章律》是汉朝的一部重要法典,是整个汉律的核心和主干部分.
为了维护皇帝的尊严，补充《九章律》的不足，刘邦还命令叔孙通制定了有关朝仪方面的专律《傍章律》十八篇。此外韩信制定“军法”，张苍定“章程”。汉初的立法，直到汉武帝即位时，没有大的变化，法律保持了相对的稳定
中国传统法制以“礼法结合”为特征。
这一特征不是一蹴而就的。西周“以德配天”“明德慎罚”的法制思想是这一传统特征的开端；春秋战国时期，“礼崩乐坏”，法家思想占了主导地位；秦朝法制以法家思想为指导思想；汉承秦制，法制是法家的，但汉初思想为“无为而治”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在此影响下，法律开始了儒家化的过程，“春秋决狱”就是儒家化在司法上的体现；魏晋南北朝进一步儒家化；隋唐时期，儒家化的法律成熟，并结出丰硕成果《唐律疏议》。至此，儒家化的法制观念确立，并一直延续至清末。
提供了法治保障。
法律是调整个人和社会之间关系的暴力性的行为规范，体现统治阶级意志，由国家制定或认可，依靠强制力保证施行。
道德是调整个人和社会之间关系的劝导性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心信念来维系。
1、区别
①法律是强制性的社会规范；道德是非强制性的社会规范。
②法律属于政治上层建筑；道德属于思想上层建筑。
2、联系
①道德是法律的基础，良法理应是符合道德的。
②法律是道德的保障，有道德者受到法律保护。
到此，以上就是小编对于社会主义法治文化指导思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于社会主义法治文化指导思想的3点解答对大家有用。
