大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于亚里士多德法治社会的问题，于是小编就整理了4个相关介绍亚里士多德法治社会的解答，让我们一起看看吧。
亚里士多德良法理论，建立了后世法治的基本逻辑结构，确定了西方法治思想的大致走向。
亚里士多德在其名著《政治学》一书中说道：法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定得良好的法律。”
在这里，“良法”和“普遍服从”构成了亚里士多德法治观的基本内核。其中，“良法”是前提，“普遍服从”是法治所要达到的一种状态。
亲情领域，亚里士多德认为: “父亲与子女之间存在包含一方优越地位的不平等的友爱。”在这种关系中，友爱在双方之间与配得成比例，父母对子女的爱在时间上更持久、程度上更大。
基于血缘关系所建立起父母对子女的不平等友爱是平等主体之间友爱平等观的例外。
亚里士多德一直重视法的作用，认为“法治”优于“一人之治”；法治的意义在于法律获得普遍的服从，而这种法律又是制定得好的；法律和政体（指国家）不可分，其目的都在于谋求正义；法律之好坏或是否合乎正义都以政体如何为转移；法律又不同于政体，它是规章，其作用是执政者借以掌握权力并监察和处理一切违法失职的人。他在《政治学》和《伦理学》二书中，都曾分析了正义的概念，进一步解释了法律与平等的关系。在西方法律思想中，亚里士多德虽然在自然法问题上并没有系统地加以阐述，但他仍然是最早提出自然法思想的学者之一。
管子将礼义廉耻喻为“四维”，类比于人体的四肢，意味着礼义廉耻是维系社会秩序和个人品德的四个重要支柱。礼指的是社会上的规范和习俗，使人们相互尊重、和谐相处；义指的是道德准则，使人们遵守公正、诚实和正义；廉指的是清廉正直，使人们远离贪污腐败；耻指的是自我约束和自我敬畏，使人们遵守社会规范和个人品德。这四个方面相辅相成，缺一不可，可以使个人和社会更加稳定和繁荣。
亚里斯多德是古希腊百科全书式的学者和思想家。 他在《政治学 》中 ,对城邦政治管理的论述尽管受到城邦时代的局限 ,但他提出的城邦管理的目标、管理者的品德、中庸之道、法治优于人治 、制定的法律应该是良法、应该培养公民的法治意识、依公共利益对政治权力进行分配等问题 ,实际上也是现代政治管理的基本论题 ,至今依然具有很强的现实意义。
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