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文化墙要体现流行的设计元素，但绝不是所有设计手法的简单拼凑和装修材料的无序堆砌，应该有选择性地加以筛选利用，恰到好处地表现艺术效果，还要注意把握设计风格与整体保持一致，这样才能更好地体现主人的文化品味。由于文化墙强烈的艺术表现力，使得它在现代装修中被大量运用，甚至有人认为没有文化墙的设计是平庸的设计，没有文化墙的装修是低档的装修，在这种观念的误导下文化墙做的越来越复杂，范围越来越广，甚至家里所有的墙面都要设计。为了追求家装的“个性化”‘时尚化”，在设计上求新、求变本无可厚非，但应该避免一个过度装修的问题，应当对文化墙进行适度的、合理的设计，而是要在墙上体现一种文化。
从字面理解文化墙就是将文化展示在墙面上。
文化墙根据应用范围分类。
校园文化墙；社区文化墙；企业文化墙；医疗文化墙。
社区市政文化墙
倡导文明，宣传绿色环保，以及城市文化推动整个城市的品牌建设，支持精神文明创建工作的一种载体。
包括：党建文化墙；环保卫生宣传文化墙；廉政文化墙；法治文化墙；尊老爱幼文化墙；邻里和谐文化墙；当地特色文化展示文化墙；社区志愿者文化墙；健身运动文化墙；中国传统美德文化墙；不忘初心党建文化墙；弘扬法治文化文化墙。
校园文化墙
以学生为主，以校园为主要空间，涵盖院校领导职工在内的所有院校精神的一种群体文化。
包括：校风建设文化墙；学风建设文化墙；入队宣誓文化墙；读书阅读是校园文化墙；创建文明校园文化墙；仁义礼智信文化墙；中国传统美德文化墙；德行天下校园文化墙；党的教育方针，校园文化墙；
企业文化墙
谢谢，有关王安石变法的话题，屡有提及，历史上有争论，争论也不小。基本有迹可循，保守的儒学政治家对其广为指摘，历朝不休。而历史上所谓法家学派的改革者，则对其大加赞赏，尤其近代更是如此。
社会要发展，就要不断革新，远在商代，商君就有"苟日新，日日新，又日新"的思想，并为儒家学派所推崇。然而革命革到自己头上大小众儒则群起抵触，抛弃了革新的理念，儒家确有虚伪的一面。
王安石是历史上杰出的改革家，我愿称其"冢宰清标，千古政范"。政道学识罕有人及。
王安石变法是顺应历史发展大势的，但生不逢时，曲高和寡，整个北宋官僚士绅阶层日益腐败已无药可救。所以王安石变法的结果似乎也是注定的。
所有事，在有人的地方都会有争议，源于人心各异。并不能改变什么。
凡事都会有两面性:积极的一面和消极的一面，就会对一些人有利，也会对另一些不利，因而就会有人反对有人支持。所以王安石变法也没逃出这个魔咒。有争议是正常的，说明这个变法取得了成效。
改革家一般是遵循理性的变法，导致社会走向清明政治。由于儒家的所谓以教化宽治天下，长期导致社会所产生的社会弊病，改革必然导致士大夫的利益受到损失。于是王安石的变化遭到反对是必然，正如近代中国革命和建设带来中国社会的清明政治，但导致今天人们还搬出中国祖宗家法作为传统的发扬和继承，以挽救所谓革命所引起的社会的后遗症而传统道德的缺陷，来补充人们精神性的缺陷。其实这种传统理性和方法为现代的理性和方法不能同日而语。是非常陈腐的价值。所以王安石的时代正当这种中国传统文化还被奉为天经地义的祖宗家法，所以王安石被批判为奸臣当道。正如当时苏洵所说的，础润而雨，月晕而风。见微而知著。其奸可辩也。
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