大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于法治教育的文段有哪些的问题，于是小编就整理了4个相关介绍关于法治教育的文段有哪些的解答，让我们一起看看吧。
反义词：大意、随便、忽略、疏忽、忽视。
一、大意
1、主要的意思：段落大意。把他讲话的～记下来就行了。
疏忽；不注意：粗心大意。他太大意了，连这样的错误都没检查出来。
示例：我没有留底稿，不过大意我可能不曾忘记。
二、随便
1、按照某人的方便：去不去随便。随你的便。
2、不在范围、数量等方面加限制：随便闲谈。
3、怎么方便就怎么做，不多考虑：我说话很随便，请你不要见怪。写文章不能随随便便，要对读者负责任。
4、任凭；无论：话剧也好，京剧也好，随便什么戏，他都爱看。
反义词是大意、随便、忽略、疏忽、忽视。
一、大意
1、主要的意思：段落大意。把他讲话的～记下来就行了。
疏忽；不注意：粗心大意。他太大意了，连这样的错误都没检查出来。
示例：我没有留底稿，不过大意我可能不曾忘记。
二、随便
1、按照某人的方便：去不去随便。随你的便。
2、不在范围、数量等方面加限制：随便闲谈。
哲学📖推荐15本？我的推荐是以下的15本：《理想国》，《形而上学》，《方法论》，《哲学原理》，《伦理学》，《利维坦》，《人类理智论》，《哲学通讯》，《纯粹理性批判》，《精神现象学》，《作为意志和表象的世界》，《查拉斯图拉如是说》，《实用主义》，《我们关于外间世界的知识》，《逻辑哲学论》。《猜测与反驳》。
这么多的回答都没说到点上……何谓法？惩恶扬善是也！人本身具有与生俱来的贪婪、自私、懒惰、争夺、残暴、嫉妒和纵欲，这些是根本不用教，自己生下来就会的，正所谓“人性本恶”！因此商君早已将“人性本恶”为出发点，立法的目的在于防范人在固有弱点的影响下作恶，因此在制度设计时绝不依靠“自觉”，而是深入把握“有便宜就占、有空子就钻”的特性，设计出公正合理、严丝合缝的良好制度，惟其如此才能维护公平正义。
商鞅被五马分尸，是犯了天下之大不违。为何以奸制民。奸人用严刑峻法，好比让豺狼入群羊，羊不敢犯法，而执法之豺狼，则横行无忌，今之城管，协警便是其依样画符之法！对付弱民用刁民！出了大事责任全推给刁民，背后使坏的官猿依然是官。
任何学说，都有其诞生的时代背景和具体适用的环境，商鞅做为法家法制派代表，他的核心思想都写在《商君书》这部著作里。《商君书》的内容历来存在争议，有人说他是千古第一邪书、禁书，历朝历代都有很多学者对其口诛笔伐。但是把《商君书》奉为治国经典的和帝王之书的人，也大有人在，孰是孰非很难说的清楚。
“以奸民治，则民亲制”不是《商君书》里的原话，但是意思是清楚的，强调了法家治国的核心思想。要想让人人认同法律规定，就必须让有原则、有底线的人来做官员治理国家，这些人只会严格按照法律的规定来执行，尽管看似无情，其实这才是真正的爱民。
法家强调只有惩恶才能扬善，如果让心怀善念，但眼中无法的人去治理国家，只能让天下大乱，这种做法实际上是包庇恶行，这不是爱民而是害民。就像现在有些人所说的慈不掌兵，说的就是这个道理，其实在两千多年前就已经被法家说过了。
这里的“奸”指的也不是我们现在人概念里面的奸佞小人，只是对于严格执法不近人情，不合于众的执法者的一种称谓而已。国无法，则不立；业无责，则不兴；人不律，则无成。
一个人的历史，一家之言。
商鞅的意思是：让地痞、流氓来治理人民，那么人民就会亲近“制”。
所谓“制”，就是国家的强制力。商鞅还提出了一个观点，“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强”，如果国家用善良的百姓治理奸民，那么国家必乱；如果是用奸民来治理良民，那么国家必强。正因此，造就了中国延续两年余年的基层流氓横行。以流氓压制百姓，则百姓服“制”。
为什么商鞅认为良民不可靠呢？
商鞅之法，实际上就是替秦国想的驭民之法。法条制定的初衷，是使人民忘记一切，而只懂得老老实实生产粮食，老老实实为国征战，即所谓的“勇于公战，怯于私斗”。凡私斗者，无论是正当反抗还是无理袭击，都处以刑罚，则百姓不敢犯禁。
又，商鞅认为，朝廷不能让人们通过一下手段取得富贵：博学、智慧、诚实、廉洁、知书达理、品德、结党、行侠、名望、清高等等。“坚强之人，一定要破败他，让他变得怯懦”“锐利之人，挫伤他，好让他迟钝”，想要获取富贵，门路只有一个：为公家纳粮，为公家打仗，除此之外，没有其他。
根据这个思路，以奸民治理良民也就可想而知了：奸民凶狠毒辣，整人很有一套，让他们执行国家法律，则全国太平。有意见的不敢说意见，忍耐下自己的委屈，埋头为国苦干。相反，以良民治奸民，则压制不住别人，人民就容易反抗，对国家不利。
到此，以上就是小编对于关于法治教育的文段有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于法治教育的文段有哪些的4点解答对大家有用。
