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《在烈日和暴雨下》选自《骆驼祥子》。老舍先生是一位非常著名的小说家和剧作家,我们经常接触到他的作品。这个暑假,我品味了老舍先生的《骆驼祥子》。这部小说是老舍先生的代表作,真实地描绘了北京一个人力车夫——祥子的悲惨命运。
祥子一贯要强和奋斗,他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。像他这样善良、正直的人,可就是得不到上天的疼爱……好不容易买来的新车被抢、委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞、卖车安葬难产而死的虎妞、自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀……这些事,给了祥子一重重的打击,他本想用自己的努力来实现自己的梦,但经过这些打击,他丧失了对于生活信心,自甘堕落,变得懒惰狡猾、极端自私,最后禁不住夏太太的诱惑,得了一身脏病,成为一堆行尸走肉。
对于祥子的悲剧,我感到万分同情。他本是一个很正直的人,却落得如此下场。其实他一开始也在努力地与生活斗争,只是他没有坚持,如果他坚持了,那么事情就不会是这样。
其实,祥子之所以会有如此下场,很重要的原因是当时旧社会的黑暗和不合理。书中说:“苦人的懒是努力而落空了的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理。”“人把自己从野兽中提拔出,可是现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”可见当时的社会真能把人变成鬼!
如果祥子生活在我们这个年代,也许他就不会变成这样的“刺儿头”了。以他那样的奋斗、那样的善良、那样的正直,必能成为一个对国家、对社会有用的人,也能成为一个幸福的人。我们现在生活在一个公平、公正、公开的法治社会,我们应该珍惜这样的环境,好好地学习,不要辜负党和人民的教导,将来为祖国献出自己的一份力!
头条上有人在问,《万历十五年》究竟讲了些什么?为什么《人民的名义》中一而再、再而三的地提到这本书?这真是一个问题。
确实,在看这部电视之前,我也是好早就听到过这本书的名字,且似乎有很多人对它都很熟悉。但是,书中究竟写了什么,能说出来的人还真不多。我想,用作者黄仁宇先生在这本书的自序里提到的写作的初衷,应该最能代表作者所想要表达的东西的。
黄仁宇先生当年在美国密支根大学历史系读书,选定的博士论文题目是“明代的漕运”。说起“漕运”,年轻人可能很多不知道是啥,它是当年南方的各种资源,通过大运河运往北方的政权中心。我当年在县中上学的时候,学校围墙外的那条河就叫丹(阳)金(坛)溧(阳)漕河,周末无事的时候,依偎在河边的石栏杆上发呆,看运货的船(通常是十几甚至是几十条小船连在一起)从眼前缓缓驶过。
为了研究这一课题,黄仁宇着手去了解明代的财税制度。在他看到的过往的关于明史的记述中,都在说“税重民穷”,认为当日乃官僚贪污百出,无力的百姓被摊派的赋税过重,导致富者越富,贫者越贫。但是,黄仁宇在实际的调研中发现,16纪世末,全国赋税最重的是南直隶苏州府,田赋额占农村收入的20%,而距离苏州不远的溧阳县,赋税却仅在1-5%。其他地方的赋税在这两者之间。
如果仅仅是因为赋税重,这不同额度且相差如此之大该如何解释?
更让作者惊讶的是,在他翻阅了很多资料后了现,就在当时差不多时期,日本的赋税竟然高达50%。远比我们最高的直隶苏州府还要高出一倍多。而从总额来说,17世纪末的英国人口仅为中国人口的三十分之一,但总赋税额却跟当时的中国相当。这就更令作者感到惊讶。
万历十五年间,在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这一年虽然发生的都是所谓的小事,但是如果把这些小事,放到更大的时间和空间里,就会发现这个时期的中国,实际上已经陷入到一种社会困境里,整个中国社会不但不能进一步增长,反而越来越崩坏。而这种困境,既不是明朝所特有的,也没有随着明朝的灭亡而结束。
它不是某一件事,或者每一个人的责任,它的本质是:精细的工商业社会和小农社会之间的冲突。在这本书里,作者将这些冲突具体反映在六个具有代表性的人身上。这六个人分别是,行政首脑张居正和申时行,万历皇帝朱翊钧,军事将领戚继光,还有道德楷模海瑞和思想家李贽。
这六个人虽然属于不同的领域,但是他们有一个共同的特点,就是悲剧性。张居正作为国家行政总负责人,拥有最大的权力,但是他生前推行的改革,不仅在死后被彻底推翻,甚至连他的家族也被政治清算,家族几乎灭亡。万历皇帝则被文官集团绑架,既无法让自己喜欢的儿子成为太子,也没有办法实现自己的政治意图,甚至行动自由都被限制,最后他只能以不上朝的方式消极对抗。
另一个行政首脑申时行,他就夹在皇帝和文官集团之间,左右为难,最后不得不在千夫所指的情况下被迫辞职。一代名将戚继光,虽然在军事方面有突出的能力和天赋,但他却不能让新式武器发挥应有的作用,只能用比较原始的方法对付倭寇。而道德勇士海瑞,不光是一生不得志,而且被整个文官集团排斥。思想家李贽,不但自己陷入了言行不一的矛盾里,最后甚至被大多数人排斥,最终落得个自杀的下场。
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