大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法治建设宣传墙画的问题，于是小编就整理了3个相关介绍法治建设宣传墙画的解答，让我们一起看看吧。
站在没有任何风险的道德高地吹牛逼，是没风骨的文人们最喜欢做的事。余秋雨骂王道士，便属此类。
天下事，时也，势也。
以今时之势论昨日之事，岂不荒谬！
坐在舒适的书斋里，说那黄沙茫茫里的生存不易，岂不可耻！
关于王园箓与敦煌石窟的种种关系，“他人之述备矣”，不再重复。
评价前人，不烦设身处地想想，如果你是当时的他，你会怎么做？
一个贫穷的道士，在乱世避难，某天发现了一片经书古册。
他最先想的是“上交国家”，这种境界，我觉得已经够可以的了！
但作为国家代表的地方政府，并没有给他积极的回应，他只好继续守着这堆珍宝。
后来来了一个外国人，给了他银子，找他换取了一些经书……这有什么好指责的呢？如果是你，你怎么做？
1941年，张大千莫高窟“考察”，至1943年一共待了两年七个月。自以为是，期间揭去损坏了无数壁画，还对壁画进行了涂抹“修复”。王道士的行为虽于国家无益，但对于当年的大环境来说保留了这些文化。张大千一手造成的破坏却再也无法弥补。历史上对文物造成不可弥补损毁的名人或事件比比皆是，远比王道士罪大恶极，没必要再去不断的批判一个道士，那些文人骚客自己的观点也有局限性并不是真理。
王道士无知，成了“敦煌石窟的罪人”，我不知道上世纪那十年毁掉的文物有多少？是无知？还是有知？纠着一个死去了无法发言的人来论断，让我想起《圣经》上的教谕，你们不要论断别人，你们怎样论断别人，别人就怎样论断你。
王圆箓何罪之有？
有罪的是那个时代，麻木不仁的朝廷！
偌大中国的注意力全集中在紫禁城，围在一对孤儿寡母身边摇尾乞怜，他们的时间多宝贵，哪有时间来管王圆箓的事情，尽管甘肃学台屡次上书要加以保护，但都以经费不足为由推却，这里透显一个矛盾，一个小小洞窟地方都要上书到朝廷才能处理，这也说明自上而下的政府是多么的被动，这完全是一个科级干部就能干的事情。说到底，还是整个官场的不作为，朝廷当然没有时间和精力来处理这样之谜绿豆的小事，他那知道哪些邹巴巴的经文在今天是天价呢？！他的时间是尽快把谭嗣同问斩，继续追杀康有为！这才是大事！
敦煌石窟算什么，大片江山才是硬道理，东北、西北、蒙古将近几百万平方公里的土地的丢失才是真正的罪人！
《道士塔》文中透露了一点可能会受到大家诟病：王圆箓，一介农民，掌管着中国最灿烂的文化宝库。就是轻视农民。其实那个时代就是派梁启超来掌管这里，也不见得能保得住，圆明园都能被火烧，那是什么位置，这又是什么地方，北京的那个老太太哪会关心西北偏北的沙漠中一个破洞里面的事情了！
余秋雨并没有怪王圆箓，只是一个比喻的说法，道士塔这片散文无论立意、品味都算是散文类的上乘作品。
敦煌壁画的故事没有人讲解一般人根本看不懂啊，每一副壁画都有一段故事。有人讲解方才能知道那副画画的是什么故事，一般情况游客都看不懂，只是感叹经历了一千多年壁画的颜色还是那么鲜艳，其实，敦煌壁画的研究价值远远大于欣赏价值。
我们首先要明白的一点是敦煌和佛教有莫大的关系。佛教自南亚诞生，顺着今天的一带一路传播发展，有一支沿着中亚往北传播。得益于商贸线路，敦煌成为一个非常重要的节点，由敦煌可进入广袤的中国内陆多处平原地带。在这条传播线路上，今天的阿富汗和巴基斯坦交界处的地带很可能是佛教造像最初的起源地，佛教的造像艺术，那些关乎宗教图像的东西在这里开始蓬勃发展。等到佛教传到中国，敦煌也开始出现了佛教图像的内容，人们开凿石窟，塑造佛像，绘制壁画，手抄经文……凡此种种，都是为了崇佛礼佛，一种出于宗教的需要在敦煌被得到了极大满足。敦煌壁画的故事自然就和佛教有关系了，不论是塑像还是壁画，图像所表达的东西都和佛教有关，这些故事大致可以分为两类，一类是佛教传播的故事，一类是佛教本身宣扬的教义。比如说最常见的就是佛本生的故事，壁画用类似连环画的形式讲述了释加牟尼在成佛之前无数次的修行转世故事。到了唐代，随着经济实力的上升，政治相对稳定，丝路的商贸较为畅通，这样很多信仰佛教的供养人诞生了，他们有余力出资开窟塑像，而这种塑像画佛的形式以及它的内容由丝路而来，自然它要讲的故事也就和佛教传播以及佛教教义有关啦。
唐代陌刀属于长刀，是步兵水兵使用的武器，能使“人马俱碎”。
一、陌刀参数
《唐六典》载:“陌刀，长刀也，步兵所持，盖古之斩马，刀重十五斤，又名砍刀，长七尺，刃长三尺，柄长四尺，下用铁钻。马步水路咸可用。力士持之，以腰力旋斩挡者皆为齑粉。"
重量：重十五斤，约今天11千克；长七尺，刃长三尺，柄长四尺，意思是，总长约2.3米，其中刀刃长约1.1米，木柄长约1.2米；使用方法：持之，以腰力旋斩；威力：敌皆为齑粉
二、辉煌历史功绩。陌刀，挽救了大唐江山。
《旧唐书》记载：“天宝初，随募至安西，频经战斗，于时诸军初用陌刀，咸推嗣业为能。.....嗣业乃脱衣徒搏，执长刀立于阵前大呼，当嗣业刀者，人马俱碎，杀十数人，阵容方驻。前军之士尽执长刀而出，如墙而进。”
757年，唐军与十万叛军在长安附近发生对峙，唐军开始混乱，关键时刻，李嗣业率领2500名手持陌刀的步兵，挡在叛军骑兵进攻之路。李嗣业身先士卒，带领将士如墙推进，无数敌人骑兵死在寒气逼人的陌刀之下。其他唐军趁机重整队形，向叛军发起了反击，从而保住了长安。
另外，《新唐书·张兴传》记载“史思明引众传城，兴擐甲持陌刀重十五斤乘城。...贼将入，兴一举刀，辄数人死，贼皆气慑。”（是说史思明率部众攻城，张兴手持陌刀，一刀使几个敌人毙命，叛军都被震慑住了。）
《旧唐书·崔光远传》，“光远领百余骑持满扼其要，分命骁勇持陌刀呼而斩之，杀贼徒二千余人，虏马千疋，俘其渠酋一人”；
三、陌刀不仅仅被镇压安史之乱的唐军使用，在安史之乱之前，也用于镇守边关。
679年，《旧唐书·裴行俭传》，突厥反叛，“遂诈为粮车三百乘，每车伏壮士五人，各赍陌刀、劲弩”，迎战突厥。
四、督战
《通典》记载：“队副一人撰兵后立，执陌刀，观兵士不入者便斩。”
五、陌刀，造价极高，管控严格。
不仅仅是普通百姓，即使是皇亲贵族，也不得私自制造或持有。这也导致，陌刀不能当作陪葬品，使今天没有陌刀的出土文物，从而只能从为数不多的唐代壁画中看见神秘莫测的陌刀。
六、到宋朝，因手工作坊的兴起，廉价实用武器如雨后春笋般涌现，风靡一时的陌刀，因技术和成本的原因，退出历史舞台。
陌刀，唐代刀器四制之一，仪、障、横、陌。仪刀:御林军用1，障刀:即匕首，横刀:佩刀，陌刀:战场前线使用。陌刀是唐代用途较大的一种。
唐刀的制造技术是当时世界领先的，刀身韧利，作为前线使用，那是十分豪华的，并随着作战方式的变化，陌刀的逐渐使用少了，所以未流传下来。
陌刀究竟什么样，什么结构，目前没有发现明确记载，而且古籍中所说的陌刀、拍刀尺寸重量并不一致，大概某些人会根据自己需要专门定制自己的兵器。现在人们所谓复原陌刀，所谓包钢法制刀，都只是现代人的一点猜想，并没有确切根据。能够确认的，只是陌刀为双刃，步兵使用，长柄长刃，双手挥刀，至于刀尖什么样，包钢还是夹钢？还无法确定。有人说宋代掉刀可能是唐陌刀的遗存，但据记载宋代仍有陌刀的使用记录，如果掉刀就是陌刀，那不应该出现两个不同名称吧。
在电影《师父》中见过一种岳飞刀，长柄双刃，倒是感觉有点陌刀的样子。而战身刀宽大厚重，似乎更符合障身御敌的说法，会不会就是障刀的后代？
匿名用户
陌刀的制式，应该是很象神话故事中，二郎神的三尖两刃刀，不过是单尖的。
.
具体来说，就是将一柄阔剑，安装在一个长柄上。
需要注意的时，陌刀不属于重兵器，作为双手长兵器，15斤（10公斤左右）的重量不算重。而陌刀的威力主要不是来自于其重量，而是来自于其锋利。
请注意这段话【刃长三尺，柄长四尺，下用铁钻】，下面的铁钻是干什么的？
毫无疑问，配重！！！
即三尺长的刀刃，并没有得到8公斤左右铁重量的全部（10公斤重量，一公斤多应该是木柄），后面还有一个配重，即三尺长的刀刃，最多分配到5公斤重量。可见，陌刀并非是以重量杀伤的武器。
以重量为主要杀伤效果的刀具，最典型的例子是尼泊尔弯刀的库克锐，其头部反曲，刀柄无配重，无法直刺，劈砍效果极佳，劈砍力度极强，灵活性较差。
而有配重的陌刀，应该不是以劈砍为主要杀伤手段的武器。而因为有配重的原因，肯定刀刃的使用非常灵活。
到此，以上就是小编对于法治建设宣传墙画的问题就介绍到这了，希望介绍关于法治建设宣传墙画的3点解答对大家有用。
