大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法治建设相关论述的问题，于是小编就整理了4个相关介绍法治建设相关论述的解答，让我们一起看看吧。
有关“理治、法治”论述出自史记，后形成俗语“理治君子，法治小人，鞭杆治驴”，意思是“君子讲道理（思想根源是孔子），小人用制度约束”，说“以德治天下，天下安，以理治天下，天下乱，以法治天下，天下平”才是正道，理治并不可取。“理治君子法治百姓”的意思是“君子给他讲道理，百姓用制度约束”。
术治是医疗术语，这个术常在医院里岀现。但在一些技术部门也可岀现。如农业等……部门岀现，治农病虫害。
而法治是政法部门常出现的词，法治是根据国家规定的规章制度人人必须去遵守，不尊守就会得到相应治裁，是保障社会安定的一种手段和措施。
术治是战国时法家的一种政治主张。由申不害提出，韩非加以发展。术治的中心思想是“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能”（《韩非子·定法》）。
法治是人类社会进入现代文明的重要标志。法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。
韩非子·定法》一篇论述了法治和术治的关系，韩非子认为“徒法而无术”、“徒术而无法”对于治理国家来说都是不可取的。
（一）只重术治而不重法治是不可取的
申不害重术治，但是不重视法治，虽也使韩国强大，但终不能成霸业。韩非子分析申不害的失败原因：“申不害，韩昭侯之佐也。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后者之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令，则道之；利在新法后令，则道之；利在故新相反、前后相勃(3)，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩，七十年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。
立法通常是指特定国家机关依照一定程序，制定或者认可反映统治阶级意志，并以国家强制力保证实施的行为规范的活动。
司法通常是指国家司法机关及其司法人员依照法定职权和法定程序，具体运用法律处理案件的专门活动。
执法，亦称法律执行，是指国家行政机关依照法定职权和法定程序，行使行政管理职权、履行职责、贯彻和实施法律的活动。
守法是法的实施的一种基本形式。立法者制定法的目的，就是要使法在社会生活中得到实施。如果法制定出来了，却不能在社会生活中得到遵守和执行，那必将失去立法的目的，也失去了法的权威和尊严。法律监督又称法制监督，有广、狭两种理解。狭义的法律监督是指有关国家机关依照法定职权和程序，对立法、执法和司法活动的合法性进行的监察和督促。
习近平法治思想内涵丰富、论述深刻、逻辑严密、系统完备，是马克思主义法治理论中国化最新成果，是全面依法治国的根本遵循和行动指南，具有重大理论意义和现实意义。党的十八大以来，全面依法治国实践取得重大进展，习近平法治思想在推动更高水平良法善治的时代进程中彰显实践品格、展现实践伟力。
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