大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道德与法治徒弟收获的问题，于是小编就整理了4个相关介绍道德与法治徒弟收获的解答，让我们一起看看吧。
《论语公冶长篇》中。
子谓南容：邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。
孔子评论南容时说：国家政治清明时，他不会被罢免，国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。就把自己兄长的女儿嫁给了他。
这章经文说明了二个问题。
1.孔子择胥看重的是人的能力和品德修养，而不是钱财、好的家庭状况。
2.南容是一个有道德修养，有智慧的人。
孔子这种择胥，选人标准，时至今日，仍是我们学习的榜样。
南容， 孔子弟子，姓南宫，名适(kuo括),字子容，鲁人。《孔子家语》作“南宫韬”。

字词解释
“废”是不被国家所用，即不做官
“不废”就是被用，也即有官当
“免于刑戮”，不受到刑罚，即不坐牢，不杀头
一个好师傅应该是言传身教同样的重要，言传当然是口语上的传授与教导，身教就是老师道德以身作则，要求徒弟的自己首先做到，时时以一个榜样来做给徒弟看。当说不做 或者只做不说都是不圆满的。
在工厂车间里面师傅带徒弟是很重要的技术传承。师傅带徒弟，最大的感悟就是怎么做好传帮带，首先，传授自己的多年的工作经验技术，让徒弟入手操作的尝试。
再者，帮助徒弟在操作上，注意安全，保证产品质量，耐心指导操作要领。
再次，带好徒弟适应工作环境，处好工友们的各种关系，做一个有职业道德的好员工。
《戎夷解衣》中，戎夷是一位孤独的道士，平日里喜欢独自修炼，不喜欢与人交往，但他对于自己的修行和道路有着执着的追求。而弟子则是一个年轻的少年，有着朴素纯真的性格，对于戎夷的修行和道路也充满了好奇和敬意。虽然两者的性格截然不同，但在对待修行和道路上却有着相同的执着和追求，这也是两者能够相互理解和相处的基础。
戎夷是指战争中的敌方民族，解衣意味着他们在战斗结束后脱下战袍，成为平民。戎夷可能是勇敢、顽强的战士，但也可能是普通的平民。弟子则是指学生、追随者，通常是对某个导师或思想体系深信不疑的人。弟子可能是虔诚、忠诚的追随者，也可能是渴望知识和指导的学习者。无论是戎夷还是弟子，他们都代表了不同的身份和角色，展示了人类社会多样性和个体差异。
根据四书五经的描述，戎夷和弟子是两种不同的人。
戎夷是指外族或外邦的人，代表着粗鲁、野蛮和不文明的一面。他们通常被视为未开化的人群，没有礼仪、道德和良好的教育。
而弟子则是指内族或内邦的人，代表着文明、守礼和知识的一面。弟子在文化、教育和道德方面都接受了良好的教育培养，具备修养和智慧。
在中国传统文化中，弟子被认为是有学问和品德的人，戎夷则是被视为未开化或未受良好教育的人。这里的戎夷可以理解为代表了原始的、野蛮的一面，而弟子则代表了文明、教化和智慧的一面。
到此，以上就是小编对于道德与法治徒弟收获的问题就介绍到这了，希望介绍关于道德与法治徒弟收获的4点解答对大家有用。
