大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道德与法治之托孤的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道德与法治之托孤的解答，让我们一起看看吧。
不是孔子说的，而是曾子 《论语·泰伯第六》 曾子曰：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 【注释】 (1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。 (2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。 【译文】 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！” 【小思】 这里的君子，在曾子，是描述了一个理想化的政治家的形象。而曾子强调的还是政治家内在的品德。 “可以托六尺之孤，可以寄百里之命”。这都指的是一个社稷之臣的责任使命。 可以托六尺之孤，就是指托孤。一般在国无长君的情况下，都要由人辅佐君主执政。一种模式就是所谓的“垂帘听政”，就是由太后出面主持大局。这种模式，还是自家人掌权，相对比较可靠。但是很容易带来“女主政治”或“外戚政治”的弊端。另一种模式，就是由先王任命一或几位“顾命大臣”，如果没有篡权的担心的话，倒是很合理的。最著名的托孤是汉武帝和刘备了（不算周公的话），而他们所托之人，霍光很靠谱，诸葛亮就更是千古名臣了。当然，也有顾了之后就没命的顾命大臣，如鳌拜、肃顺等。 可以寄百里之命，和托孤差不多。就是掌握一国之政。所谓“百里”，是指一个诸侯国。《白虎通》曰：“诸侯封不过百里”，按礼，王畿千里，诸侯百里。春秋时候的国家，除了晋、楚、齐这些大国，一般都不太大。而在统一帝国的后代，“百里”差不多就是一个县。百里之命只不过是个七品芝麻官。而在春秋时代，百里之命，那就是一国之宰相的地位了。 而这样的一个大臣，曾子认为除了才能之外，还提出了很高的道德要求——“临大节而不可夺”。这个大节不可夺的背后，往往意味着是生命的代价。不过，自然也有人前赴后继的来实践之。最著名的当属文天祥了。文天祥也挽不得狂澜，但一句“人生自古谁无死”后的从容就死，成就了他的不朽英名。也许在曾子看来，文天祥正是最标准的君子了。
哈哈哈，难道必须说刘备和诸葛亮是鱼水情么？不能有别的感想么？下面的文字就是我的感想。这是刘备的一石三鸟之计。
1、刘备试探诸葛亮，如有疑问，当即杀之。
2、如果诸葛亮忠心，那就把诸葛亮捧得高高的，放在道德的致高点，让诸葛亮尽心尽力辅佐刘禅。
3、以后的事谁也难于预料，多年以后，万一诸葛亮有了异志，自己称帝。想到刘备的临终托孤，也会留下刘禅的性命。
刘备快要死了，对诸葛亮说“君可自为成都之主”，许多人都以为这是刘备对诸葛的信任，也有人以为是刘备对诸葛的试探，我认同后说。
刘备一贯以光复汉室自诩，以延续汉统为己任，以子孙皇帝终身制为最高纲领，岂会把刘家的江山交给诸葛家族
那样一来汉室在自己手里拱手让人改朝换代了，还光复个鸟
再说，老刘真有此心，干脆在白帝城传位给诸葛亮就是了，还讲什么能辅则辅之类的屁话
所以，刘备要么是拿诸葛亮开涮，表现自己的幽默；要么就是正话反说，警告姓诸葛的不要有异心，必须紧密的团结在第二代领导刘禅的周围。
总之，这对君臣之间不太正常。
到此，以上就是小编对于道德与法治之托孤的问题就介绍到这了，希望介绍关于道德与法治之托孤的2点解答对大家有用。
