大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道德与法治爱的报复的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道德与法治爱的报复的解答，让我们一起看看吧。
报复是指，有某种怨气，积压在心里，随时准备回报给对方，时刻想要报复对方，因为对方给他造成了一定的损失和伤害，一直耿耿于怀，想要报复对方，抱负是指有远大的理想，从小就立志，有远大的目标，为社会，为国家或者是为家人，努力去拼搏，树立着远大的理想，所以有远大的抱负，
1、报复，古时指报恩、报仇；回复；报告。
2、报复，亦作复仇、报仇，指的是用某种手段，语言，手势，表情等向一个对象来发泄自己不满的行为，报仇雪恨是一种道德或伦理方面的核心价值。一般来说，与报仇，复仇等同义。在报复的过程中，报复者会产生一种罪恶的快感。有句话说道：有仇必报，是报复者的心态。而被报复人会遭到一定的伤害，有可能产生仇恨并反报复。这就是冤冤相报何时了的感叹。
1、报复的意思是：打击批评自己或损害自己利益的人。古时指报恩、报仇；回复；报告。跟某人算账。报积怨、愤恨的行为或实例。
2、出处：《汉书·朱买臣传》：“悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。”。
3、近义词：挫折、 抨击 、冲击 、报仇、 障碍 、袭击 、打击 、膺惩 、攻击。
4、反义词：感恩 、报答、报恩
报复是指个人或团体在受到伤害、侮辱、损失等不良刺激后，采取一系列行为来反击和惩罚对方，以维护自己的利益和尊严。报复是一种人类情感和行为方式，它在人类社会中普遍存在，可以在不同情境下产生不同的影响。
报复的意义和作用主要表现在以下几个方面：
1. 激化矛盾：报复往往会使原有的矛盾更加激化，引起更多的冲突和争端。
2. 平息风波：适当的报复行为可以平息一些矛盾和纷争，维护社会秩序和稳定。
3. 重整旗鼓：在一定的程度上，报复可以激发人们的斗志和信心，使个人或团体重新振作起来。
报复的形式多种多样，常见的有：
1. 口出恶语：用恶毒的语言攻击对方，伤害其感情和尊严。
2. 人身攻击：对对方进行身体上的攻击，以示惩罚和警告。
3. 网络攻击：利用网络技术手段，对对方进行曝光、诽谤、恶意评论等行为。
避免报复的必要性和方法有：
鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。 在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。 《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。 “他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也(本文章来源于“文秘114”!)不杀戮，即实现了复仇。看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。 《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书?马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。 在散文诗的主体部分，一共八次出现了“神之子”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。 《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。 《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。 鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。
到此，以上就是小编对于道德与法治爱的报复的问题就介绍到这了，希望介绍关于道德与法治爱的报复的2点解答对大家有用。
